وأول من رآه رجل من اليهود ، وكان أكثر أهل المدينة قد خرجوا ينظرون إليه ، فلما ارتفع النهار وقلصت الظّلال واشتد الحر يئسوا منه فانصرفوا . ورآه رجل من اليهود وكان في نخل ( 1 ) له فصاح بأعلى صوته : يا بنى ( 2 ) قيلة هذا جدّكم قد جاء - يعنى حظكم - فخرجوا وتلقوه ودخل معهم المدينة . فقيل إنه نزل على سعد بن خيثمة ، وقيل إنه نزل على كلثوم بن الهدم ، ونزل أبو بكر على خبيب بن إساف وقيل : بل نزل على خارجة بن زيد بن أبي زهير وكلاهما من بنى الحارث بن الخزرج . وكان فيمن خرج لينظر إليه قوم من اليهود وكان فيهم عبد اللّه بن سلام ، قال عبد اللّه بن سلام : فلما نظرت إليه علمت أن وجهه ليس بوجه كذاب ، فكان أول ما سمعت منه : أيها الناس أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا الأرحام ، وصلّوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام . وأقام علىّ بمكة رضى اللّه عنه بأمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى أدّى ودائع كانت عنده صلّى اللّه عليه وسلم أمره بأدائها إلى أهلها ثم يلحق به . ففعل علىّ ذلك . ثم لحق بالمدينة . فنزل مع النبيّ صلى / اللّه عليه وسلم بقباء . فأقام رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أياما ( 3 ) . وأسس مسجدها ( 4 ) وهو أول مسجد أسّس على التقوى ( * ) .

--> ( 1 ) ذكر بعض أصحاب السير أنه كان على سطح أطمه ( حصنه ) . ( 2 ) بنو قيله : هم الأوس والخزرج ( 3 ) اختلف الرواة في عدد الأيام التي أقامها الرسول في قباء حيث لحق به على فقيل أربعة وقيل أربعة عشر ، وقيل اثنان وعشرون . ( 4 ) مسجدها : أي مسجد قباء . * قال اللّه سبحانه وتعالى ( مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ ) [ يشير إلى الآية الكريمة : لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق ان تقوم فيه ] . قال السهيلي : [ الروض الأنف 2 / 11 ] : فيه تعريض بأن التاريخ المختص بهذه الأمة يكون مبدؤه الهجرة ، وفيه أيضا تصويب لذلك لأنه تعالى قال : ( مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ ) ولا يريد سائر الأيام . وليس في الآية ما يعين يوما مخصوصا ، فلم يبق الا صرفه لما وقع بعد ذلك ، كأنه قال : من أول يوم من التاريخ . قلت : وهذا عندي تكلف وتعسف وخروج عن تقدير الأئمة المتقدمين ، فإنهم قدروه : من تأسيس أول يوم ، فكأنه قال : من أول يوم وقع التأسيس فيه . وهذا تقدير تقتضيه العربية وتشهد له الآية ، ويحققه استعمال هذا الكلام فيما ليس مبدأ للتاريخ مثل أن تقول : عمر بن عبد العزيز خليفة صالح من أول يوم أي من أول يوم خلافته ، وهلم جرا إلى أمثال ذلك .